固久，以后胜，本心固，新气胜。以甲固，以兵胜。凡车以密固，徒以坐固，甲以重固，兵以轻胜。人有胜心，惟敌之视。人有畏心，惟畏之视。两心jiāo定，两利若一。两为之职，惟权视之。凡战：以轻行轻则危，以重行重则无功，以轻行重则败，以重行轻则战，故战相为轻重。舍谨甲兵，行慎行列，战谨进止。凡战，敬则慊，率则服。上烦轻，上暇重。奏鼓轻舒鼓重。服肤轻，服美重。凡马车坚，甲兵利，轻乃重。上同无获，上专多死，上生多疑，上死不胜。凡人，死爱，死怒，死威，死义，死利。凡战，教约人轻死，道约人死正。凡战：若胜，若否。若天，若人。凡战：三军之戒，无过三日；一卒之警，无过分日；一人之禁，无过瞬息。凡大善用本，其次用末。执略守微，本末惟权。战也。凡胜，三军一人，胜。凡鼓，鼓旌旗，鼓车，鼓马，鼓徒，鼓兵，鼓首鼓足，七鼓兼齐。凡战，既固勿重。重进勿尽，几尽危。凡战，非陈之难，使人可陈难，非使可陈难，使人可用难，非知之难，行之难。人方有xìng，xìng州异，教成俗，俗州异，道化俗。凡众寡，既胜若否。兵不告利，甲不告坚，车不告固，马不告良，众不自多，未获道。凡战，胜则与众分善。若将复战，则重赏罚。若使不胜，取过在己。复战，则誓以居前，无复先术。胜否勿反，是谓正则。凡民，以仁救，以义战，以智决，以勇斗，以信专，以利劝，以功胜。故心中仁，行中义，堪物智也，堪大勇也，堪久信也。让以和，人以洽，自予以不循，争贤以为人，说其心，效其力。凡战，击其微静，避其强静；击其疲劳，避其闲窕；击其大惧，避其小惧，自古之政也。

    用众 第五

    凡战之道，用寡固，用众治，寡利烦，众利正。用众进止，用寡进退。众以合寡，则运裹而阙之，若分而迭击。寡以待众，若众疑之，则自用之。擅利，则释旗迎而反之。敌若众，则相众而受裹。敌若寡若畏，则避之开之。凡战，背风背高，右高左险，历沛历圮，兼舍环龟。凡战，设而观其作，视敌而举。待则循而勿鼓，待众之作。攻则屯而伺之。凡战，众寡以观其变。进退以观其固，危而观其惧，静而观其怠，动而观其疑，袭而观其治。击其疑，加其卒，致其屈。袭其规，因其不避，阻其图，夺其虑，乘其惧。凡从奔勿息，敌人或止于路则虑之。凡近敌都，必有进路。退，必有反虑。凡战，先则弊，后则慑，息则怠，不息亦弊，息久亦反其慑。书亲绝，是谓绝顾之虑。选良次兵，是谓益人之强。弃任节食，是谓开人之意。自古之政也。

    《司马法》逸文

    春秋司马穰苴

    春不东征，秋不西伐。月食班师，所以省战。（注：谓春生成，秋不伐熟。夫兵，yīn象也。月食，则yīn毁故息战也。）〔《御览》二十〕

    军中之乐，鼓笛为上，使闻者壮勇而乐和，细丝豪竹不可用也。〔《乐纂》〕（雪寒案：《御览》卷五八零引“用也”后尚有“虑悲声感人，士卒思归之故也”或系注文。）

    夏后氏谓辇曰余车，殷曰胡奴车，周曰辎辇。辇有一斧、一斤、一凿、一、一锄，周辇加二版、二筑。夏后氏二十人而辇，殷十八人而辇，周十五人而辇。说者以为：夏出师不时，殷时，周历时，故前世辇少，后世辇多。（案：“说者以为”二十五字，《玉海》引〈周礼．乡师〉注无有字。〈诗．车攻〉正义引自“辇有”起无“一锄”二字，版作板。〈何草不黄〉正义有作“车”误作“种”无“一锄”二字，筑下有“又曰”二字。〈左氏．宣十二年传〉正义无“有”字，筑下有“又曰”二字。〈尔雅．释训〉疏无“一锄”二字。又案《御览》七百七十三引云“夏曰子车，殷曰胡奴车，周曰辎车，三代之辇”，疑即此文，以意损减耳。）

    夏执元，殷执白，周左杖黄，右秉白旄，所以示

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