的朴素唯物主   义和自发辩证法的哲学思潮。但是到了汉代，由于唯心主义哲学家加进了神   秘主义的宗教内容，使它的社会政治观，变成为剥削阶级统治服务的理论”。   ① “构成世界的最初元素有土、木、金、火、水等五种物质。气是这五种元素   的基础，气又分为yīn气和阳气。气是细微的，像空气一样的物质。yīn气是消   极的、yīn暗的气，阳气是积极的、明亮的气。这两种气的对立斗争产生了五   行这五种物质元素，这五种元素的结合产生了天地万物。这既是朴素的唯物 ①  《哲学史讲演录》第1 卷，第127128 页。 ②  《哲学史讲演录》第1 卷，第126 页。 ③  《历史哲学》和179 页。 ①  《朝鲜哲学史》第2 页。

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    主义，又是自发的辩证法。yīn阳五行思想中虽然包含着这种唯物主义观点，   但在解释社会政治问题时却宣扬五德终始的思想，这是极其神秘的宗教观   点。yīn阳五行思想认为五行在自然界中是相互转化的，转化的顺序是由土及   木、由木及金、由金及火、由火及水。封建王朝也按此法则循环，每一个王   朝都是以天赋于这五种物质的德，命中注定为王的，也就是说，某一王朝是   以土德，另一王朝是以木德，或以金德、火德、水德等，以五种德中的一种   为王的。”①       在论到yīn阳五行思想的历史地位和作用时， 《朝鲜哲学史》说，古朝鲜   的进步阶级，从yīn阳、五行思想中吸取其中的唯物主义因素，进一步发展了   原有的唯物主义哲学体系，反对以往崇拜天命的儒教及其他反动思潮。贵族   奴隶主阶级，则吸收了yīn阳五行思想中的神秘主义，形成古代朝鲜的重要的   反动思潮。       崔凤益认为， “气”范畴的产生，意味着哲学思维发展的一大进步。有   关 “气”的思想奠定了朝鲜古代朴素唯物主义的基础，曾对中世纪朝鲜哲学   史的发展，起过重大的作用。       关于儒家思想       对于儒家思想，郑振锡等人认为，儒教哲学中的大是具有意志的最高主   宰者，天创造世界，天的法则就是事物运动的法则。其目的就在于把剥削阶   级制度解释成符合永恒不变的天的法则，从而把剥削制度绝对化。儒教哲学   中的仁是人类应具有的最高道德范畴，是认识封建社会秩序礼的先天能   力。儒教哲学的认识论，虽然强调了先天的认识能力，但也包含着强调人类   经验和实践活动的积极因素。       崔凤益在他的 《朝鲜哲学思想史研究》一书中则认为，盲目崇拜超自然   的力量天，是儒教思想、儒教哲学的宗教思想基础。应从三个方面对儒   教进行批判：一、儒教宣扬的天是超自然的宇宙神，天命是宇宙神的意志和   意愿，这是宗教宿命论的世界观。它的目的在于压抑人的自主意识和斗争意   识，把人们变成无条件服从统治阶级的奴隶。二、儒教极力宣扬忠、孝思想，   企图使封建王权神圣化、封建统治秩序和家长制合法化。三、儒教以孝为基   础理念的三纲五常，dú害了朝鲜人民的健康的道德生活。       关于道家思想       道家是以主张 “道”生万物而闻名于世的学派，它的创始人是老聃，其   代表作为 《老子》。道家提出了“道生万物”的宇宙发生说和“有无相生，   难易相成”的辩证法思想。       郑振锡等人认为，老子唯物主义哲学产生于中国，后传入朝鲜，到了朝   鲜三国时期，老子的思想已广为流传。老子的哲学是唯物主义的，它主张世

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