勃列日涅夫时代，苏联国力，包括影响力，达到鼎盛，经济总量与美国大体相当，虽然结构畸形，百姓实际生活水平较西方尚有差距，比起先前已长足进步。体制使然，民贫尚且可以国强，更不用说手里有了余粮，国际上咄咄逼人，东风全面压倒西风。

    与此同时，对勃列日涅夫本人的个人崇拜，也一浪高过一浪，开始出现“两个伊里奇”，或者“从伊里奇到伊里奇”的提法。第一个伊里奇，指列宁，弗拉基米尔·伊里奇·乌里扬诺夫（列宁是笔名），第二个伊里奇，指勃列日涅夫自己，列昂尼德·伊里奇·勃列日涅夫。连与斯大林并列都难以满足，赫鲁晓夫c马林科夫更入不得法眼，直接要和列宁平起平坐，辩证法，下一步就该推倒重来了

    中国人，常常自诩“礼仪之邦”，有人不赞成，过去还行，现在早就不是，要说礼仪，得像人家日本韩国那样，又是鞠躬，又是敬语，见面先一大套规定动作。事实上，这些，都是“仪”，而不是“礼”，“仪”是形式，“礼”是内容。“礼”的本质，最核心的本质，要求尊卑有序，从这个意义上讲，中国从来就没变过。

    和勃列日涅夫与列宁，试图将自己与列宁并肩几乎同时，中国国内也曾有人提出，以a一zed一ng的地位，不仅中国，在世界无产阶级革命史cg一ngchan主义运动史上的地位，是不是应该，将“a一zed一ng思想”的论述，升格为“a一zed一ng主义”。这一动议，被a一zed一ng本人坚决否定，不将中国同志与马恩列斯导师并列，这是建国初期就定下的规律，有马克思主义，或者马克思列宁主义就行了，人家是老祖宗，a一zed一ng思想只是马克思主义中国化的成果，不能乱了辈分。

    到了80年代，80年代末，又有人提出，改革开放总设计师，dengxia一pg同志，地位，以及带给中国，乃至于世界的影响，已经不在毛主席之下，比照“a一zed一ng思想”，应该也有个“dengxia一pg思想”。小平本人，有些犹豫，最后是胡乔木一锤定音，a一zed一ng思想，作为马克思主义的发展，低一格，叫作“思想”，小平这边，作为a一zed一ng思想的发展，中国特色社会主义，始于毛成于邓嘛，也该低一格，称为“理论”好些，“dengxia一pg理论”。

    再往后，只要社会主义制度一天不变，只要改革开放总路线一天不变，也得照例办理。首要的一点，不再以个人命名，什么是政治纪律政治规律，这就是政治纪律政治规律。“那个人”不是爱好，推崇国学么，那么好，这就是“礼仪”。

    否则，便是政治乱伦，法理乱伦，道统乱伦。齐工的话，说得很重

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