“什么样的人可以成为王者？什么样的人可以成为臣者？什么样的人可以成为将者？什么才是治之道？在座的诸位可以畅所欲言。”

    台上一个年青人眉飞色舞地问道，今天是个大场面，台下坐着的人，绝大部分的功法都高出自己不少，但今天轮到自己来主持，自己也是想了很久，才想起这么一个题目。

    这是“纵横家”的一个传统，每一位“学者”，都有主持的资格和权利，并且其选择的题目，也是自设的。无论这位“学者”的功法是多少微不足道，说的题目是多么荒诞不经，台下的诸人都应进行天马行空地讨论，除了不得互相攻击之外，其他都可以。

    楚风扬坐在侧旁的角落里，听着周围的修士一个接一个地说着，这是一个开放的讲堂，就算不是“纵横家”的人，也一样可以进来听讲，也可以宣讲。

    海纳百川，有容才大。这是木郁然的道法。

    “为王者，让自己的师父出马帮自己，就可以称王！让自己的徒弟来帮自己，就只好称‘亡’了。哈哈。为王者，胸襟要博大，做人要狠毒，做事要果断！”

    “这个为什么为王者，做人要狠毒？”旁边一修士不解。

    说话的这位也就是天君境界，但语气不容质疑：“为什么能称王？哪一个王者不是踩着无数人的尸骨上的位？当然除了那种吃着奶当世袭帝王的货，这种人十有八九也是被人弄死或者自己做死的，对不对？我们可以举出几百号同类的例子。真正的为王者，要面对自己的亲人，还要面对这些亲人的亲人，长而久之，恩惠都要把自己的国家吃垮掉！如果不狠点，不毒点，这些恩泽就足够颠覆自己的国家了。你说是不是？”

    “不是也有怀柔术么？”前面有一位修士回过头来道。

    “怀柔？柔能克刚？哈哈，说起来象这么回事，但治国理政，如果只是软不拉唧，那就是马善被人骑！对于皇亲国戚和庶民，你软他就硬！”

    前面那位修士笑道：“柔既非善，也不是软！我理解这柔，是一种策略，一种手腕，是一种转折，也是一种模糊。”

    旁边另一位修士见这边说得热烈，也挤过来道：“不同的时段，可以用不同的治之策吧。在立国之初与平静的成长期，我想治国的方法和手段都是不一样的。如果立国之始，大乱方治，宜休养生息，如果平静的成长，则宜开放阔大，海纳百川。为王者，应有为王者的胸怀气度，识人用人是根本，为臣者，则就有为臣者的忠心才干，诚信才能是根本，为将者，则需有为将者的勇武豪爽，忠君领兵是根本！”

    楚风扬“看”了这人一眼，这里的修士虽然功法都还算不上高深，但谁不是从低处走向高处的呢？能够弄明白人生的道理，不正是修行的根本吗？

    “你说得有理，但身为王者，或者身为人臣、将军，遇到具体的事，要处理得当，就不是一件容易的事了。”先前那位说话的修士道。

    “当然。就象我们的兵刃一般，每一件事情，都有两面，正面或反面，或者是阴面和阳面，没有一件事，可以取悦于所有人，没有一个人，可以让天下所有人膜拜。完美，只是我们修炼追求的方向，但我们也许永远也达不到这个境界。”这修士道。

    楚风扬看他的衣衫的印记，心中略略一惊，竟是合欢宗的印记。

    楚风扬对合欢宗的印象并不好。

    另一位修士插了进来：“有句话是‘将在外，君命有所不受’，你怎么看？”

    这合欢宗的修士道：“嘿嘿，如果真有这么一位将军，由于身在边地，君命敢违的话，我想他的性命也不久了。这句‘将在外，君命有所不受’，可是害了不少的将军，当时爽了，后面就麻烦大了，哪一个君主希望自己的权威受到蔑视和挑战？事实上，他们无非都在争话

『加入书签，方便阅读』