朱由检看着徐光启诚恳劝谏的样子，思考了一下才说道：“两位先生以为，朝廷应当怎么做，新政才能赢得天下百姓的支持呢？”

    虽然对于皇帝的问题有些疑惑不解，徐光启还是诚恳的回道：“陛下是大明天子，只要陛下颁发的新政有利于国计民生，天下百姓自然应当支持朝廷的新政，这不是理所当然之事么？”

    朱由检默不作声，又把目光转向了王徵，在皇帝目光的注视下，他不得不开口说道：“想要获得天下百姓对新政的支持，臣以为，应当许百姓以利益，百姓重利轻义。!

    若是他们能够因为新政获得利益，新政获得百姓的支持，自然也是顺理成章之事。”

    虽然士大夫们口头都言之凿凿的说，小人喻于利，君子喻于义。但是拜大明发达的商品经济所赐，近世的士大夫们在实际行动，追求实际利益的举动可以说是皆是了。

    像蒲州张、王两家，根本是披了一层士大夫外衣的商人了。江南地区的士绅同豪商之间，早通过姻亲关系勾连起了密不可分的关系。

    算是王徵这样还算遵守着传统价值观的士大夫，对于使用利益去引诱百姓，以获得百姓对于新政支持的方式，也并不抵触。

    不过朱由检显然并不认同两人的说法，他摇了摇头说道：“用利益去引诱百姓支持新政，固然可以获得一时的成效，但是以朝廷现在的状况，可给不起足以让天下百姓长久支持下去的利益。

    朕以为，想要让天下百姓支持新政的最好办法，莫过于他们不支持新政会受到利益的损失。

    朕之所以要在短期之内把局面铺开，是要让新政能够尽可能的影响到大多数百姓的生活，让他们成为当事人而不是旁观者。

    在这种牵一发而动全身的局势下，那些反对新政的士大夫便不能不考虑，废除新政引起的各地百姓的反弹。

    如现在开设的三大银行，那些商人们刚开始不过是想要做一次小小的投机，看看能不能从朕这里、新政捞取些好处。

    但是到了现在，他们最大的愿望却变成了，保住他们在银行的投资不受损失。

    为了挽救已经投入的1块钱，他们不得不新投入了2块钱；为了挽救已经投入的3块钱，现在他们又不得不再次投入6块钱。

    其他行业的商人朕不是很清楚，但是在银行有股份的商人，必然是最为支持新政的。

    同理也是，各地的水利工程建设，没有朝廷的投入并无法完成。在工程没有完工之前，地方的百姓、士绅不得不支持朝廷，以避免工程断。

    而购买了朝廷为筹集建设资金所发行公债的百姓们，他们更不愿意新政废除了，没有了新政对财政的变革，公债的偿还没有保证。

    所以，两位先生的担忧，在朕看来并不是问题。现在的摊子铺的越大，新政推出的政策越多，反对新政的力量越是畏缩。

    试问今日之大明，除了朕以外，谁还能维持住现下的局面？难道那些东林党人台之后，能够用仁义两字一所带来的书籍，不但有着颂扬天主教的典籍，宣传欧洲化和自然科学的书籍，还包括了对于天主教黑暗历史的批判书籍。

    耶稣会修士在东方的人数本不足，加还要分心于传教事业，因此对于这些书籍并没有进行全面的整理。

    只有当这些书籍运到京城，在国皇帝的命令下，扩大同馆，专门整理和翻译这批书籍时，他们才发现了自己携带而来的书籍，居然有新教人士所写的反天主教书籍。

    已经把书籍缴纳出去的耶稣会修士们，对这个局面也只能装傻了，毕竟他们现在可拿不回这些书籍，一旦闹将起来，反而会给天主教在东方的传教事业带来危害。

    而对于翻译这些书籍的同馆学者，科学院的院士们来说，倒是

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