时报社的鄙视是有理由的，因为他们第一不相信会有采出色的人给大明时报写章，从而毁坏了自己的清白名誉；

    第二则是，报纸刊发出来总是要给人看的，在大明除了读书人之外，很少有人能看得懂一篇言章，除非它直接使用市井俚语写作。而作为天然正义的读书人，谁会去替东厂开办的报纸解读章呢？估计这大明时报最后的下场，只能用来给街的商家包货物。

    官们嗤之以鼻的猜想，在大明时报都变成了现实。大明时报不仅采用了所谓的白话即市井俚语写作，还采用了标点符号及推广简体字，来减轻读者的阅读负担。

    除此之外，皇帝下令推广的扫盲运动，最主要的教材是每一期的大明时报。也是说，在皇帝的强制政策下，大明时报很快在认识几个字，但又不算是读书人的市民阶层内流行了起来。

    在以往，地方民众对于读书人有着一种天然的敬畏，这种敬畏不仅仅在于这些读书人将来可能成为官老爷，是天的曲星降世。更为主要的是，这些读书人掌握着对朝廷大政方针的解读能力。

    地方民众必须依靠这些读书人，才能知道这朝廷又发生了什么变化，朝廷新近颁发的政策对自己有些什么影响。

    但是大明时报的出现，从某种程度等于剥夺了读书人身的这部分政治身份。从某种程度来说，大明时报取代了这些读书人，成为了朝廷政策和下层民众之间的联系纽带。

    虽然朝的某些官员还看不到地方发生了什么变化，但是在京城之内，拿着大明时报的商民向顺天府告状的案件已经渐渐多起来了。更为可恶的便是，有些案件背后有着大明时报挑唆的身影，大明时报全程刊登了这些案件，并详细解释了为什么这些案件能赢的理由。

    对于这些官员来说，如果大明时报的背后不是站着曾经的东厂，他们早门查封了。挑唆刁民诉讼，这可是官员们最深恶痛绝的行为。在大明官员的政绩考核里，息讼可是一项主要的考核目标。

    对于大明时报的作为，并不是没有官员进行弹劾过，但是在崇祯的庇护下，大明时报只是受到了罚金的处分，但是息讼却从官员政绩的考核去除了。

    皇帝力主取消的理由倒是很强大，他借用周厉王禁谤，民众道路以目的典故，直接反驳了部分官员提出的，地方官员禁止诉讼，完全是为了教化当地淳良的民风。崇祯却以为，这是地方官员懒政、怠政的行径。

    古人尚且知道，防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。而今日的官员却只想着在自己任内不要出问题，哪怕下面的老百姓已经到了道路以目的程度了，还在高喊天下太平。把这样的官员提拔来，这和掘大明的根有什么区别。

    老实说，黄立极并不觉得崇祯的主张有什么错误，相反当日他还有些窃喜，借用了这件事处置了几个同他作对的地方官员。

    如果大明时报只是止步于此，那么算黄立极心理不舒服，也不会想要跑到崇祯面前来告状。毕竟解读朝廷政策和监督地方官员执行政策的缺失，并不会动摇内阁的权威。

    但是不受内阁监督的大明时报，显然不会如黄立极的意。从年初到年，大明时报连续刊登的关于仁义之辩的章，到今天这篇天子受命于民，这完全触动了黄立极和内阁的底线。

    虽然此时的大明官，还没如后世的学者大儒总结出道统和法统的完整理论体系。但是对于法自君出的皇帝执掌法统的权力认识，在他们的脑海已经是根深蒂固了。

    而大明官能够赖以制衡至高无君权的，唯有从孔孟等儒家先圣流传下来的，对为政者设置的行为准则和政治理想，也是后世所言的道统。

    大明时报掀起仁义之辩和君权受命于民，这不仅仅是对大明官手的道统试图进行篡改，更是对现在大明士绅所熟悉的法统意

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