变传统观念，参与决策过程。第二篇是在奥哈马克赖

    顿大学举行的“fù女与工作”会议上的演讲，通过女工参加工会所遇到的种

    种问题，揭示了美国社会中普遍存在的xìng别歧视的严重xìng，两篇演说各具特

    点，前篇气势恢宏，后篇叙史详尽，均上溯历史，近论眼前，下及未来，勾

    画出了美国fù女运动的艰难历程和应肩负的未来重任。

    对fù女运动的反省和展望

    1976 年8 月27 日

    朋友们：

    很荣幸，今天有机会在第五届fù女平等日大会上作演讲。

    首先，让我引证伊丽莎白埃文斯《美国革命中的fù女》一书里的一段

    话：“生活于18 世纪下半叶的作者们大多认为，国家理应允许fù女同男子分

    享政治权利，这样，她们就不用专扮家庭主fù的角色，也不用担当有碍健康

    的劳作，更不必无休止地去哺育婴儿。”殖民时期、革命时期及联邦早期的

    任何一块墓地均能说明，fù女的死亡率有多高，她们多在分娩时同婴儿一块

    死去。一个男子在一生中有过二三个妻子毫不稀奇。只是到了20 世纪近期，

    fù女的寿命才开始超过她们的配偶。

    这种情况并不见之于《200 年史录》，但下面的引文却是确凿无疑的，

    费城的一位yào商克利斯托弗马歇尔记下了其妻子在1778 年某一天的生活：

    “从清晨到深夜，她一刻不停地忙碌于家务。除了cāo持家事，还要招待来往

    的客人，很少让来客带着饥渴离去。外出购物，进厨房烤面包，做馅饼，煎

    ròu排，收拾餐桌，样样都要她料理。她清扫房间，修整果园，翻晒苹果，用

    手工榨家用的苹果汁，洗刷熨平全家的衣物，挤牛nǎi做干酪，此外还要做编

    织和针线活。因此，看来她就是适宜做家事，而不宜游手好闲。”

    毫不奇怪，那个时代的人，尤其是fù女，对死亡和来世有着一种“属于

    正常”的看法。对于某些fù女来说，由于过份的劳累和过度的生育，死亡反

    而成了一种解脱一个了结辛劳和磨难的好机会。

    伊丽莎白埃文斯提醒我们，美国人一面对英国人大叫，“无代表，却

    纳税，这是苛政！”一面却拒绝给予纳税fù女以政治地位和选举权。新泽西

    是唯一在18 世纪就曾允许fù女参加选举的州。它在《独立宣言》颁布前二天

    通过了它的宪法，赋予fù女选举权。然而该州的立法者后来却在1807 年废除

    了该法，因为fù女们不再选他们。

    托马斯杰斐逊①出席了费城辩论，却反对fù女卷入政治。他在1788 年

    9 月正值费城讨论联邦宪法之际一一从巴黎写信给安杰莉卡丘奇②说：

    “我从你的信中得知，你从报上看到，你所在州对新宪法问题的讨论是多么

    热烈。但这无需你参加，女士们的娇躯用不着政治上的保护。”这就是杰斐

    逊先生，一位xìng别歧视者的自白。

    艾比盖尔亚当斯1776 年3 月31 日写信给她丈夫约翰说：“我想象中

    的新宪法，理应包含我曾向你请求的内容，那就是希望不要忘了女士们，要

    比你的前任们更宽容和更友好地对待她们！别把那种无限的权力jiāo给丈夫

    们。请记住。只要有可能，所有的男人都会成为暴君。如

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