与以往不同，韩大娃来到严香寺，并没有急着去千佛洞里礼拜，身为一个虔诚的佛教徒光着脚丫子，一脚板底的泥水，六根不净c五体不勤，如何能去拜见法力无边的释迦牟尼佛呢？

    所以韩大娃大踏步的进了龙王殿，韩大娃走路的姿势很独特，可能出于他肥硕宽厚的体型。有个词叫横行霸道，除了用来形容螃蟹，如果用来描述韩大娃的走路姿势，也是十分贴切的。

    韩大娃打小就没有瘦过，这在五六十年代出生的人群中是极为少见的。在韩大娃的少年时期，是新中国历史上最为困难的时期，内忧外患，大跃进大饥荒，造成了那个时代的绝大多数人都处于食不果腹的状态。

    华夏的文明有别于其他文明之处很重要的一点在于华夏有据可考的历史绵延不绝。而历史上流传着诸多在战乱时期，底层民众易子而食，析骸而爨的传说。

    今天的人或许对这些感到难以置信，也难以想象究极的饥饿究竟是怎样一种体验。假如韩大娃上过学，听过这些典故的话，他是一定会相信的。

    韩大娃家祖上三代都是贫农，他的父亲早逝，她母亲一个妇道人家自然没有能力让他过上衣食无忧的生活，把他养的白白胖胖c高高壮壮。

    在韩大娃6岁那年，她的母亲第一次把一层细碎的浮土一样的东西盛在破旧的瓷碗里逼着他吃，年幼的韩大娃强忍着嗓子的不适吞咽了半碗，剩下的被她母亲吃的一点不剩。长大之后的韩大娃才知道，那东西叫观音土。

    从那以后，观音土这种东西就经常出现在他们家的食谱里面，也是从那以后，原本瘦弱的韩大娃变得浮肿c肥胖。

    直到有一次，韩大娃居然吃到了久违的排骨和肉汤，尽管缺油少盐，韩大娃依然兴奋不已，后来和小伙伴们一起玩耍的时候，他得到了前天村里刚刚有人饿死的消息

    龙王殿里黑魆魆的，伸手不见五指，然而对于习惯了严香寺里一草一木的韩大娃来说根本就不是什么问题。

    韩大娃没有一丝一毫的迟疑，熟门熟路的摸着黑往前走了7步就抬起脚走下台阶，又数了5个数，尽管什么都看不见，韩大娃仍旧自信且自然的蹲坐在地上，双腿往前一伸，两只沾满了泥巴的脚正好探进冰凉的谭水里。

    韩大娃嘴里发出一阵刺激的“嘶嘶”声，然后就哈哈的大笑起来，他喜欢这种冰冰凉的感觉，他还喜欢想象别人千辛万苦的从龙王殿里取水，结果喝的是他的洗脚水的样子。看来，过去的那些日子里他没少干这样的事儿。

    龙王殿里没有一丁点儿光线，尤其是下到水潭边后，四周突兀的山石将所有的光线遮挡的严严实实，只有水滴从岩石上滴入水潭发出的滴答声清晰入耳。

    韩大娃探下身子用手捞水来细细的擦拭他的鞋子，尽管看不见，可他的动作极为熟练认真，他小心的用手指把粘在鞋面上的沙石先都清理了，这才一点一点沾着潭水细细的擦拭，整个过程持续了十几分钟。

    在离韩大娃不足一米远的旁边，杨学文静静的靠在石壁上，有冰凉的泉水顺着他的脖子流进了衣服里，这让原本萎靡的他反而打起了精神。

    杨学文听着黑暗中“哗啦啦”的水声，脑海中在想象着韩大娃的动作，嘴角浮现出一丝冷笑，把自己收拾这么干净，是在准备献祭么？

    韩大娃随身带着一张手帕，这在这个年代来说极为常见，无论是农村妇女，还是城里的老干部，哪怕是情窦初开的小年轻，口袋里放一条手帕都是再正常不过的事情了。

    韩大娃的手帕与一般人的不同，他的手帕要大的多，也厚实的多，更像是半条毛巾，他摸黑用手帕擦了脚，接着又用手帕把两只鞋子仔细擦拭干净，这才穿上鞋站了起来。

    韩大娃弯着腰走出了龙王殿，水潭边上的洞顶太低了

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