一点二人是有天壤之别的。

    从“友”的方面说，在庙堂上，撇开思想品格之优劣暂且不论，仅从性格秉性而言，屈原较之于靳尚在权位问题上，注定了是个“输家”。这一点很容易分析出来，用不着多讲。一个善耍手腕，一个耿直无枉；一个有害人之意，一个无防人之心，焉有不“栽”之幸？

    下面屈原假借渔夫之口，说出了一番归劝的话。渔夫曰：

    “夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”

    渔夫说，号称圣人的人，不被事物所拘束并能随世俗进退。整个社会都混浊不堪，为什么不顺应潮流而且推波助澜呢？众人都醉了，为什么不也一起尝酒糟喝淡酒呢？为什么要保持纯美的宝玉般的德操而自找被放逐呢？

    这段话似乎已在点醒屈原，你不要这样呀，快放开自己呀！

    屈原会在天人交战中接受渔人的劝慰么？不会。

    你看屈原拿“沐”（洗头）后要弹一弹帽子，“浴”（洗澡）后要抖一抖衣裳作比喻，说道：

    “宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎？”

    我宁可跳进这长流的江水葬身在鱼腹之中，又哪能让高洁的心灵去蒙受世俗的污浊呢？

    乃作《怀沙》之赋。于是屈原便抱着石头，跳进汩罗江而死。真可谓坚贞不屈，慷慨悲歌。

    屈原死后几十年，楚国才终于由衰而亡。

    对此有人曾作过回瞻，这就是汉代与屈原有着类似命运遭遇的司马迁。他在感叹钦佩之余，说凭他那样的才能去游说诸侯，哪个国家不可以容身，却偏偏选择了这样沉水自杀的道路。有意无意间表达了一种遗憾惋惜之情。

    中国历史尤其是古代史，其要义为文治武攻。在春秋战国时期，可以说是思想文化异常活跃的时期。许多贤智人才，都有着游动于多个诸侯国家服务的自由经历。

    像给秦王上《谏逐客书》的李斯，兜售合纵谋略而被燕王格外赏识的苏秦，离燕奔赵躲过杀身之祸的乐毅（留有著名的《乐毅报燕王书》），趋合志向投奔他国的王奢c樊无期等，多了。连曾做过鲁国大司寇的孔子，也因鲁君听信季孙氏的话，遭到驱逐。奇怪的是这些人为什么都选择了“随其流而扬其波”？

    看来世俗这个东西，值得好好研究研究。在忍辱负重这个问题上，可以说屈原就达不到孙膑和司马迁的境界，一个前者，一个来人，人家可都是遭遇了残身之人哟！

    看来现今的“跳槽”之风（有不少人还跳到国外发展去了），在那个时代已是方兴未艾。再怎么牵强附会，这同爱不爱国似乎也没多大联系吧？

    这就是世界大势，顺其流者昌，逆其流者亡。苏灵啊，借此机会，敝人希望并且祝愿你在生活的道路上，“随其流而扬其波”，同流合污，一帆风顺！

    苏灵：卧槽！太出人意料了，原来你的课，竟然是这么个结尾！这不是教我学坏吗？算了吧，我绝对不能和你同流合污，我还是出淤泥而不染吧！

    龙吟：哈哈哈！很好啊，我这是考验你呢！你应该这样，女人和男人不一样，女人那样花心的话，就太可怕了。

    苏灵：不过你这个淤泥，我还是能接受的。那种直接是流氓，变态了的可不行。你是思想实验，行动还没有那么脏。其实我闺蜜也这样，和你一样花心，有好几个相好的男性朋友呢！我直接说她花心，水性杨花。

    龙吟：哎哟，女孩子骚一点还可以，女流氓我可没法接受。

    苏灵：呵呵，凭啥？你自己都这样，为啥不能接受？不过，我闺蜜还没到那个程度。

    龙吟：我可以流氓，但是我绝对不

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