人类需要不断地寻找刺激，以得到做人的快感，否者，此生便了无意义，对年轻的太学生尤其如此。大学生爱晚睡晚起，哪个时代都一样，在日出而作，日落而息的年代也不例外。这也是太学生活吸引年轻人的地方，在农村做个农民，是没有这种奢侈可享的。在刘秀的太学学舍里，五人喝得酩酊大醉，过了夜半，李通被仆人扶上马车，往他的茂陵别业而去，其余四人倒下便睡，直至天亮。

    那时的酒无论多好多醇，没有经过蒸馏浓缩，酒精度数都不高，虽然昨晚把众人放倒，经过一晚的睡眠，到了第二天天亮，大家也都醒了，并没有头痛c口干等宿醉现象。

    众人就便在刘秀学舍里洗漱了，吃了早饭，准备各自办事。一分派，刘秀今天要陪着李轶去学监注册，刘秀为朱祐办过这事，想起新人注册必须要有二个保人，或者当地官府的文凭。来时，李轶并不知道进太学要管府文凭，他可没带这玩意，要是让李通做一个呢，也不难，但要再到李通那走一遭，他嫌麻烦。幸好还有二个保人的办法，说不得，他拉住朱祐一起去做个保人。邓禹见他们三人都去，他也没什么事，又爱热闹，也就一起跟了去。

    这一个多月来，刘秀三人借着李轶来访的借口，整天游山玩水，觅朋访友，哪曾读过什么书？倒也不是他们太不用功，实在是那时的读书方法与现在不同。

    首先，书太少。那时，竹简还是书籍的主要样式，绢帛之类的太过昂贵，纸张有是有，质量不过关，还没有大规模应用，因此，他们读书的方式，主要就是大家轮流上图书馆看书，得事先约定了才行。后世人读史，看到那时人的生平，不少里面有一句“治《某某》书”，或者“通《某某》书”这样的话，比如《后汉书》光武本纪里说到刘秀，就二句话，“受《尚书》，略通大义”。对于大部分人，一生主要也就研究一部书，很多时候，并不是他们不愿读书，而是实在无书可读。读书人能有一部自己的完整的书，已经算是奢侈，大部分人读书，都是几人合用一部书，看完了，互相交换。

    其次，考试范围狭窄。新朝太学，升讲舍资格考试的范围就是七经：《诗》c《书》c《礼》c《易》c《春秋》c《乐》c《孝经》，外加王莽大义灭亲杀了长子王宇后，撰写的《训子八诫》。太学生只要选定一种就行，不必每本精通，而且考试主要就是二方面，一是训诂，也就是字词的读音和意义，二是书本的大意，花个一c二年时间读一部书，当然压力小。

    其次，读书方法不同。读书主要用于做事实践，为政府培养官员的候选人才，并非为了培养以读书为业的文人。明训诂，是为了让他们以后能看得懂官府文书，好办公务，知大意是为了他们能有一个正确的价值观。汉时，按儒经判案，明白儒家的观念是做官必须的。这种方法，中国从汉朝开始逐步确立成为官方的意识形态，此后二千年，中国社会一直沿着这条道路前行，随着社会进步，差异只在于制度精粗不同而已。

    最后，研讨是读书的重要方面。如果排除纯粹功利的目的，读书人之间的研讨，辩论厘清思想，辩论明确歧义，都是那时认为理所当然的读书方法。因此，交友交际便也是太学生活的重要方面。

    当一项事业发展缓慢，缺少突破时，从事的人就会把精力更多地用于使之精致繁琐。大汉朝天下太平二百年，儒学的发展，走的就是这条路。直到国师公刘秀掌管文教事业后，摈弃前朝腐儒微言大义的繁琐和牵强附会，径取七经本义，结合现实，才使儒学研究重新焕发了活力，也因此更受年轻人的喜爱。一辈子寻章摘句皓首穷经的生活枯燥乏味不说，还要受穷，哪能与学了谋个一官半职的前程相比？

    刘秀等人陪同李轶一起去学监处登记学籍，顺便登记入住人口。四人出门时间有些晚，到了学监处，也不

『加入书签，方便阅读』