白了这份报纸的重要xìng，意味深长地笑道：“先是学院，此为刊印坊，后是报纸，相公做事环环相扣，每招都是留有玄机。”

    王泽不好意思地笑了笑道：“居士过讲，在下虽是倡议，然具体事务还得由居士会同云鹏并几位院长，助教、讲习，共同来做。”

    “坐而论道，谓之王公，作而行之，谓之士大夫。”李清照毫无顾虑地笑了，他语带双关地调侃王泽一句。

    王泽亦是笑道：“居士可谓女中士大夫。”

    “谢相公夸赞，妾身实不敢当。”李清照也知道虽是一句夸赞，心中倒是欢喜。

    “怎不可当，以居士的学识、见识，比那些自喻为士大夫的酸腐儒生，自是超脱千般、万般，可惜的是如今世道不羁……远了、远了居士莫怪。”

    李清照颇为感动地道：“相公知我，然相公所为，皆是惊世骇俗，恐士人议论。”

    王泽神色严肃地点头道：“居士宽心，在下自有分寸。”

    在这次谈话后，凤凰山书院正式推出凤凰山书院刊印的‘凤凰山日报’，由王泽亲笔报名。在刊印坊的印刷房内，几名号声大儒的名士，口瞪目呆的看着雇用坊工熟练地cāo作这机械印刷机，流水般地刊印报纸的时候，王泽从他们眼中看到的是惊讶与欣喜。

    几个月后，王泽在为叶梦得出任书院诗赋院院长的接风宴会上，李清照做为副山长在王泽坚决的要求下，出席了在离书院不远的西湖长庚酒楼举行的酒会。

    酒后一同回到书院公厅大堂内，王泽即兴拿出几本厚厚的白皮书本，对众人道：“这是在下的绌作《论语新释》，还望各位点评。”

    “《论语新释》德涵以诗词誉满天下，怎地做起了论语？”李侗拿过书来，笑问王泽。

    尹亦是拿过一本，翻开书，只看了几页，脸色遽然端正。以手抚书，叹道：“原以为德涵精通诗赋杂学，没想到竟然是位孔门大儒，只是翻看几页，我辈真是自愧弗如。”

    这部《论语新释》实际上是王泽以钱穆《论语新解》、程树德《论语集释》及南宋朱熹部分经过筛选得思想为基础。以一个后世的现代思想对《论语》的理解柔和而成，自己认为前人不对的或是不太清楚的观点，他便以自己的观点为主加以阐述。因为当时朱熹尚未出生，而钱穆的书中包括了朱熹许多的观点。所以这部《论语新释》虽然在现代看来远远比不上《论语新解》，或许根本谈不上是一部好书，但是在尹、李侗等道学家的眼中已然是一部泱泱大作，完全可以轰动士林了。

    王泽虽然心下有愧，但是如果平心而论，倒也可以说是他一部创述之作。不仅仅因为其中有超过三分之一的思想是他自己思想阐述，而且也是因为王泽对许多现代思想做了更委婉的处置。此书核心的部分是借用上古隐讳地提出了君主立宪制得思想，并对这一制度做出了全面的解释，当然在他笔下得君主立宪还是被分成了两个阶段，他大肆吹鼓的自然是二元制君主立宪，因为二元制君主立宪与当代政治体制有异曲同工之处，容易被士人所接受，从而被下面的君主立宪进一步影响，可以说是王泽玩的个小花招。

    而全篇洋洋十万言，以类文言体的笔法写成，体例仿照钱书，先是集解释义，后面则是对前面一段论语做出阐发。

    而最为显著的特点，就是王泽在这部书里采用了标点符号，倡议采用标点符号，并且详细解释各种标点符号的用法。虽然古往今来的“之乎者也”之类的语气助词实际上有标点符号的作用，但是因为没有标点符号，导致断句不一而引发的歧义，依然是比比皆是，王泽这才决意推出标点符号，使全篇文章意思更加明晰。

    叶梦得也翻看了几页就几不忍释手，他目光复杂地看着王泽，深深叹道：“人常道自神佑

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