返回第三千四百一十三章 后备手段(第2/3页)  神话版三国首页

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    故而古代的山路都是古人经年累月,披荆斩棘留下的通道,在没有足够把握的情况下,一般也不会尝试开辟新的山路,这也是为什么邓艾偷渡阴平关会史上留名的原因,因为那条路真的会要命的。

    “我愿一试。”王平认真的说道,“当地土人有与我交往较深之人,由其带领,说不得可以沿着德干山区没有人走过的地方,摸到韦苏提婆一世的驻扎点。”

    “其人可否信任?”关羽对于王平的能力很是信任,但这等军国大事,不能不慎重,故而特意询问了一番。

    “其乃伽蓝神狂热信徒,与当年我等一般为土人。”王平想了想说道,而关羽则是眼角微微抖动,最后还是没有反对。

    虽说婆罗门的制度在汉室看起来很烂,但是在印度土人眼中依旧属于非常高大上的玩意儿,毕竟强大、富硕也是贵霜印在这些人脑海之中的印象,故而贵霜的制度也是这些土人模仿的对象。

    故而不少土人自发的融入贵霜,毕竟这个时候婆罗门制度也算是这个世界最为优秀的几种制度之一,要说烂的话,也只是婆罗门上层的问题,中下层的社会分工制度依旧是非常高端的玩法。

    实际上在十五世纪之前能进行精细社会分工运作的制度,都属于高端制度,婆罗门除了宗教信仰以外,其构造的较为精细的社会分工体系,也是生产力的一种体现,就以三世纪所言的话,要说烂,反倒是婆罗门上层的问题,而不是社会制度本身的问题。

    下层的社会不管是稳定性,还是繁荣程度都高出同时代的平均水平,毕竟较精细的社会分工,让生产效率出现了很大程度的提升。

    印度地区的土人自然很羡慕了,于是也就假装自己皈依梵天,进入了婆罗门体系,成为首陀罗,吠舍,甚至是刹帝利。

    然而土人本身是有自身的原始宗教的,他们本质上只是羡慕贵霜的繁荣与富裕,希望加入这个体系变得和贵霜一致,自然对于宗教体系没什么兴趣,而婆罗门的核心反倒是宗教,反过来自然是用某种手段进行操控——低级观想神佛。

    伽蓝神就是其一,这也是为什么土人之中有不少投靠关羽的原因,因为他们本身有不少就观想的是伽蓝神。

    “土人,也好。”关羽点了点头,既然信得过,那就试试,这个计划的危险性很高,但如果运气好,那说不准能捞条大鱼,成与不成还是两说,关羽就当布置闲棋了。

    关羽和王平详细讨论了一番之后,王平带着五千山地兵先行出发,趁着现在江宫刚刚将附近的敌军斥候绞杀了一遍,王平离开未造成丝毫的波澜,而在原本八万的兵力掩护下,后续的贵霜斥候,也很难确定汉军兵力的准确变化。

    参军的营帐之中,法正面无表情的看着李优,实际上现在三人都已经确定韦苏提婆一世是诱饵,徐庶点出的那个破绽,确实非常致命,这是贵霜破解当前局势的一大杀招。

    可现在这种局势,对方能备上杀招,那就说明对方肯定有坑,只是踩不踩这个坑,三个人,三种意见。

    法正的意思是不踩,任凭对方在那里随便卖弄,坚决不去管韦苏提婆一世,目标是杀谁,那就将谁往死了搞,其他的爱咋咋地去吧,稳扎稳打,虽说他很浪,但孙子曰:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”,法正也是这个想法。

    徐庶的意思则是见好就收,既然贵霜诈败,那他们也就别深入了,直接就地开杀,能杀多少是多少,三万不少,五万不亏,十万血赚,有便宜就赚,没便宜就算了。

    当然这个想法也有些危险,对方既然是诈败,那么肯定防着这一手,毕竟关羽又不是白起,有没有危险,先将对手杀光,杀光了就不用讨论这种问题了,可问题在于,绝大多数人做不到杀光啊。

    

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