闲将葫芦盖上。

    那些在台下的听众，一个个露出不忍之色，甚至那位官员道：“果燃禅师已叫手下留情，而你却下此辣手，未免太过！”

    “就是，一个就这么死了，太可惜了。”另一个员外说。

    莫闲对果燃施了一礼，果燃合什还礼：“阿弥陀佛，施主果然好本事，但就是下手太辣，未免有干天和。”

    “两妖食人，而禅师却想将他们度化，难道那些死在他们口中的人就该死！”

    “放下屠刀，立地成佛！如果他们放下屠刀，就应该给他们一条活路，那些死在他们手上的人，本来就是他们的命，前世冤孽，今生得报！”果燃禅师叹到。

    “前生事已不可知，但今生却是活在人前，不顾目前，而推委飘渺的前生，我见其不可信。”莫闲只抒胸臆，他现在有什么说什么，就算佛在面前，他也会说，修道者，内外当一致。

    “欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是！”果燃合什道。

    莫闲一笑：“我只关注当下，我只知我命由我不由天！”

    “人说我命由我不由天，不知因果，得大道者，非是不落因果，而是不昧因果。”果燃道。

    “果有因果乎？”莫闲问到。

    “世间万物皆有定数，因果纠缠，岂是可以反对？”果燃道，两人从理念不同开始，辩论到根本，世界究竟是因果关系，还是没有因果，很显然，佛门是建立在因果基础上，有前因方有后果。

    “世间万物皆有定数，那么穷通夭寿皆天注定，富贵与贫穷都按天意，那么人的努力还有什么意义，修行人将逆天而行，又有何意义，甚至逆天存在与否，还是可疑！”莫闲说，修道不仅是自身，通过自身影响周围的一切，其中好像有因果无法说明的东西，莫闲不得不怀疑。

    “天道悠远，自有道理，事以因缘而现，人起一念善，或一念恶，诸因已改，诸果当随之而变。”果燃说到。

    “禅师，你能否自己揪着自己头发将自己拎起！”莫闲嘲笑到。

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