：“汝可愿随贫道去修仙道么？”

    魏文成哆哆嗦嗦地问道：“请教……道长如何称呼？这世间果有神仙否？”

    道士笑一笑，抬起如意来朝自己一指：“贫道茅山戴孟，乃贞白先生弟子——神仙自有，但精进修行，必能飞升。”

    贞白先生指的是陶宏景，字通明，号华阳隐居，乃是茅山上清派的开派祖师爷。此人与梁武帝萧衍交往莫逆，传说“梁”这个国号就是他给萧衍占算而得的，故此人称“山中宰相”。至于贞白，那是萧衍赐给他的谥号——也就是说，这时候陶宏景已经死了，或者根据他弟子们的宣称，陶师已然羽化登仙去也。

    当然啦，这会儿的魏文成还并不知道这点，别说他对道教和历史都是门外汉，就算普通的历史爱好者，也未必一听就知道“贞白先生”是谁。

    魏文成皱眉琢磨，原本以为只有北方才够乱，南方虽然朝代屡屡更替，基本上还算太平，谁想穿越过来不久，就撞上了侯景之乱……目下自己不过才十三四岁一小童子而已，无依无靠，估摸着不是饿毙荒郊，就是被人夜半“传法”。想要白手起家，在乱世中打出一片天下来，那几乎是痴人说梦，自己根本就没有那份才能和决心啊。想不到这世界上还有神仙鬼怪，那还不如跟着这戴道士入山修行呢，不管成不成的，起码是个饭辙。

    这位戴道士丰神俊朗，一张面孔瞧上去并不让人起厌，倘若献菊是命，献给他也总比献给同泰寺里老和尚或者刚才撞见的那一群无赖要强点儿吧……

    正在考虑，就见戴孟从怀中摸出一张面饼，递了过来：“汝饥否？”

    魏文成当即跪下磕头：“师尊在上，请受弟子一拜。”然后伸手就去接饼……

    茅山就在建康西南方的句容县境内，距离并不算远，但问题陶弘景弟子上千，不可能全都挤在茅山上，所以戴孟就把自家的修行地搬去了太湖边上的西山，他说那地方叫“林屋山洞”，又名“龙神幽虚洞天”，乃道家十大洞天之一也。

    戴孟此次下山，本是前去茅山会见同门的，结果有师兄掐指一算，说建康合当大乱，但有一根修仙的好苗子应劫而出。戴孟听闻此言，二话不说，撩着袍子就冲下山去，结果不但被他抢先找到了那根好苗子——当然就是魏文成啦——还用一块面饼就给骗到手了，不禁心中大畅。他怕被师兄们横刀夺爱，所以也不回茅山了，特意领着魏文成绕道前往西山去。

    当晚行至一荒僻无人之处，师徒二人升起一堆篝火来，打算露宿。魏文成正在那儿大嚼戴孟才施法术从附近河里给他捞上来的几条小鱼呢，忽听一声佛唱：“阿弥陀佛，未知贫僧可能借火一向么？”

    魏文成本能地吓一大跳，心说不会是同泰寺里的和尚追来了吧？赶紧抬起头来一瞧，就见那是个中年僧人，身高马大，还留着络腮胡子，给人的第一印象就是——这秃驴一定很能打。

    戴孟站起身来，一扬如意，说虽然教法不同，终究都是修行之人，理应互相照应，和尚你来烤火吧，随口便问：“贫道茅山戴孟，法师如何称呼？”

    和尚走到火堆旁，合什为礼：“衲子法名昙林。”

    戴孟当即警觉起来了：“莫非是定林寺的昙林大师么？大师不在熊耳传经，为什么千里迢迢会到江东来？”

    昙林和尚笑一笑，突然间瞥一眼魏文成：“正为此子而来也。”

    魏文成大吃一惊，不由自主地就朝后缩。戴孟把身体略略一侧，遮挡住魏文成，嘴里说：“大师来迟矣，此子已拜贫道为师，从此入我上清之门矣。”

    昙林和尚并不理会，只是一偏头，注目魏文成，上下打量，过了一会儿才说：“小施主确与我佛有缘，不如随贫道前往熊耳山定林寺去罢。衲子虽然未受祖师衣钵，汝若能精进时，即可绍介入少

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