这么多马，每年精细饲料耗费无数，是个无底洞，靠赋税和屯田所得去支撑，太过吃力。

    魏延便想起了后世某个自由贸易港里风靡全港的赌马，虽然经常有人传说谁赌马中了多少钱，但赚得更多的是官府。

    魏延吸收这个成功的经验，创立了赛马博彩制度，准备以马养马。

    先在宛城建立一所赛马场，完全按照某港的赛马场布置，阶梯形看台将占地一百亩的赛场围住，看台上可以容纳一万多人驻足观看，同时由赛马司的人员负责点开赌局。

    每天赛两场，赛前二刻钟，参赛马匹在赛场绕场踱圈，让赌客观看参赛马匹的竞技状态，然后赌客根据自己的判断涌向投注窗下注，一直持续到开赛前一刻钟。一倍赌注为十钱，也可以多倍下注。十匹马同场竞技，能够压中第一个或第二个到达终点的马匹，都可以赢得奖金。奖金额按投注总额而定，一旦冷门马夺冠，奖金就高，甚至有可能十文钱就能赢近百万钱，正是这种一夜暴富的诱惑力，使得很多百姓迷赌马迷到了痴恋的地步。

    其实大部分赌民到最后都是为了官军的马政做无私贡献，既费钱又费时间和精力，只有极少数人能一圆发财梦，但那极少数人的传奇足以刺激其他的民众疯狂地参与赌马。

    在赛马场开业第一天，魏延乘骑乌骓马，同典韦的青鬃马、徐晃的骅骝马，还有另外七名将领骑着名马，一起竞跑。天子、太后、卢植和其他王公大臣都赏面参加，场面异常火爆。

    魏延没有刻意地制造悬念，任由乌骓马发挥，轻而易举地，第一个跑到终点。

    开业第一天，让大多数居民都赢得了钱，太仆寺亏了，因为大部分居民都压了魏延的乌骓马，乌骓马不负众望，可以后的日子里，那些居民发现他们输多赢少，但他们已经沉浸在赛马场里那种疯狂的赌博气氛里了。

    此后，每逢赛马日，富豪巨贾、官宦人家、升斗市民，乃至五湖四海的各路过客都纷至沓来，一来感受马场上疯狂的气氛，二来试试自己的运气。

    田畴陆续在全国各地建起上百所赛马场。

    随着赛马博彩在全国各地的日益风靡，赛马博彩的收入也越来越高，等稳定下来以后，除了支付牧场和采买马匹之外，每年上缴国库高达数十亿钱。

    魏延还创立了一种新型的刺激的比赛，马球，既有急速冲撞，躲闪，又有快马冲刺，身体还需要配合做出各种动作，可以说集马术之大成，不仅兜售门票，并设立赌局。

    马球比赛迅速风靡天下，同魏延提倡的蹴鞠比赛一样，成为大汉子民最喜欢的两种运动。

    赌马和马球的兴盛，也刺激了民间的养马业，到了后来，只要能养得起马的都主动养马，他们或者想培育出好的赛马卖钱，因为一匹上好赛马价值数百万钱，或者想练习马术好去参加马球比赛。

    当然，魏延向鲜卑、匈奴、乌桓、羌胡等游牧民族购买战马用的最多的不是货币，也不是丝绸，更不是粮食，而是神仙丹，就是起源于张仲景的五石散。

    魏延用五石散不但从游牧民族换来他们最重要的战略物资-战马，还在不断毁灭他们的民族，他对于制作神仙丹毁灭游牧部落，心里没有半点愧疚，反而无比的自豪。

    因为他深深地知道，现在的南匈奴、乌桓、鲜卑、扶余、丁零人，都还没有被民族融合进中华民族的大圈里，他们跟汉族的交流融合方式就是大规模的屠杀，一百多年后的五胡乱华几乎杀死了一半汉人，若非大英雄冉闵、谢安力挽狂澜，汉人恐怕再也难以恢复元气。

    可叹后世某些见风使舵、毫无廉耻的历史学家，一个劲地为那些畜生涂脂抹粉。

    站在东汉末年，汉人面对的北方蛮族，跟后世整个中华民族面对的小日本是同一性质。非

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