正午，他所性于道旁的空地上与众人席地而坐。吃着携带的干粮饮水就着昨天的话题继续畅谈。

    昨夜陈文以着义乌本地子弟现身说法的方式将这支大兰山明军，尤其是陈文麾下的南塘营做了一番介绍。虽说所有人都听得极为入神，但是陈文也注意到了对于重建戚家军这个口号和这支基本上完成了复制工作的南塘营，城外的乡老们所表现出来的关注远高于县城的士绅；而县城的士绅则更加关注于这支明军中的文官操守和军纪方面的东西

    陈文很清楚，这些士绅之所以与那些城外的乡老们共同引明军进入义乌，其实更多的还是对于满清苛捐杂税剥削和金华绿营劫掠地方的怨恨，归根到底脱不开利益二字。

    于是乎，他通过宣传大兰山明军和这支南塘营的历史，可是使当地士绅百姓了解到良好的军纪乃是这支军队的传统，而不是刻意做出来的伪装。如此对于饱受清军抢掠的当地人而言，自然也更能赢得他们的拥护。

    而拜祭孝子祠，除了可以以此加深本地人士对于明军的良好印象，还可以通过“颜乌孝感天地”的“孝”引到常常与其并称的“忠”，乃至是儒家的思想理论，从而让义乌社会上层的缙绅和读书人从感情上倾向于明军。

    孔老夫子的理论中“夷夏之防”乃是极为重要的政治主张，“夷狄之有君，不若诸夏之亡也”、“内诸夏，而外夷狄”、“微管子，吾其被发左衽矣”之类重华夏而轻蛮夷的文字可谓比比皆是。对于这个时代的人们，绝大多数从感情上还是坚信皇明这个已经延续了两百余年的王朝才是汉家正统，满清再怎么包装也不过是一群鞑子而已。

    如此一来，无论是从感情上，还是从物质上，本地的士绅自然也会更加倾向于加大支持明军的力度，以保证其能够将清军隔绝于外，而这便是陈文代王江、孙钰拜祭孝子祠的最为重要的目的。

    陈文与本地士绅乡老之间的畅谈到了下午便结束了，而这一系列活动能够收到的成效却起码要过几日才能显现出来。

    到了明军占据义乌起的第三天，针对戚宅里的布置也早已完成。陈文带着部下一早就赶到了这里。

    所谓戚宅里，也叫大夫第，乃是戚继光斥资修建的戚氏宗祠。当年戚继光就曾经在此募兵，从而组建了那支纵横南北未尝一败的戚家军。而陈文选择在此地招兵，其实也不过是在通过重演那被铭记在史册中的一幕来强化其影响罢了。

    戚宅里前后七进，到了陈文那个时代却只剩下了第七进。不过在此时尚且较为完好，陈文抵达这里时，已有不少前来投军的汉子在门口等候了。

    陈文笑着与他们聊了两句。才知道这些人其实天还没亮就已经来到这里等待征兵的甄选。对于这样的态度，陈文自然是极为欣赏的，于是他便勉励了几句，并在进入戚宅里后便吩咐负责的军官在进行甄选时可以对这些人降低一定的标准。

    进行了相关的仪式后，陈文见时辰差不多了，便从戚宅里内出来。此刻这里已经不仅仅是那些天未亮就已经到达的汉子了，而是密密麻麻的站满了人，一眼望去可能有上千人之多，至少比陈文在天台山誓师出征时点兵台下那一千南塘营将士看上去还要多上不少。

    而且即便是如此，远处还是不断有成群结队赶来的汉子向这里聚集。人群也随之不断的膨胀起来。

    眼见着这两日的一系列活动开始收获果实，陈文却也并不着急，依旧等到了那个吉时才开始宣读招兵的规定和细则。随后便在宣布征兵开始后重新回到戚宅里内部，作为最后的甄选。

    陈文宣布开始后，这些前来应征的汉子便纷纷向前涌了过来，只不过对此带队的军官也算是经验丰富，此前陈文在大兰山、天台山以及东阳县征兵时都是由他负责维持秩序，此间已是驾轻就熟。

   

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